الدوريات والمجلات الأكاديمية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/2413
Browse
2 results
Search Results
Item التأويل عند بعض المدارس الكلامية(مجلة المفكر جامعة الجزائر2- أبو القاسم سعد الله, 2024-12-21) جوادي محمد نجيبعالج الباحث في هذه الورقة مسألة التأويل باعتبارها أهم المسائل الكلامية في الفكر الاسلامي. فبين مشتقاتها حسب ورودها في القرآن الكريم والسنة النبوية، إضافة إلى ذكر آراء بعض أهل اللغة والمدارس الكلامية. فأورد رأي المعتزلة، وبين أنهم استخدموا في التأويل طرقا ثلاثة: ثراء اللغة في الدلالة على عدة معاني. استخدام العرب للمجاز والاستعارات والكنايات. إضافة إلى تعدد القراءات. كما أولوا الآيات التي تفيد الجارحة في حق الله تعالى. أما الأشاعرة فإنهم أقروا المعتزلة في مبدأ التأويل، فأولوا الصفات الخبرية، لأن في إبقائها على الظاهر متابعة لآراء الحشوية. والخلف والسلف مجمعون على التأويل الإجمالي، لأنهم يصرفون اللفظ الذي يوهم ظاهره التشبيه في حق الله تعالى لقيام الأدلة على أنه تعالى ليس كمثله شيء. غير أن السلف لا يعينون المراد، بخلاف الخلف فإنهم يؤولونه تأويلا تفصيليا. In this paper, the researcher addressed the problem of interpretation as the essence of the disagreement between Salafism and others. Among its derivatives, according to the Holy Quran and the Prophet's Sunnah, are the opinions of some people of the language and some schools of speech. He quoted the opinion of the Mu'tazila indicating that they used three ways of interpretation: the richness of the language in indicating several meanings. Arabic language and Arab use of tropes, metaphors and canonizes. Reference to some readings based on multiple readings. They also gave verses that benefit the preachers in the right of God Almighty. The poets acknowledged the Mu'tazila in the principle of interpretation, first of all the expert qualities of the dear book, because in keeping them on the face they follow the visionary's views. The successor and the ancestors are unanimous in their gross interpretation, because they behave the Word whose manifestation implies an analogy in God's Almighty right to establish evidence that the Almighty is nothing like Him. However, unlike the successor, the predecessors do not appoint the destination in detail.Item جهود ابن الطيب الفاسي في التأليف المعجمي في الموضوعات من خلال مؤلفه شرح كفاية المتحفّظ(مجلة ذخائر اللغة قسم علوم اللسان- جامعة الجزائر 02 أبو القاسم سعد الله, 2022-12) مزايني ., محمدسجل الدرس اللغوي لدى المغاربة جهودا جليلة في مختلف مجالات المعرفة اللغوية، نذكر من ذلك إسهامات ابن الطيب الفاسي الذي برع في العلم حتى تصدى لإمامة العربية وعلومها، ويرجع بعض الفضل في ذلك إلى رحلته من فاس إلى مكة المكرمة، إذ لم تكن مجرد رحلة حجازية بقدر ما كانت مظهرا من مظاهر التواصل الفكري بين المغرب والمشرق، ومصدرا من مصادر التحصيل العلمي، ويعد كتابه شرح كافية المتحفظ واحدا من أبرز آثار التراث اللغوي في القرن الثاني عشر الهجري؛ وهو مصنف في التأليف المعجمي خاصة معاجم المعاني أو الموضوعات، يشرح فيه كتاب كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ على نحو مخصوص من الضبط والاستشهاد. نحاول في هذه الوقفة البحثية تسليط الضوء على منهجه في هذا المصنف، والكشف عن إمكانية إتيانه بإضافات في الدرس المعجمي، وكذا إسهاماته في هذا الباب، فماذا قدّم ابن الطيب في شرحه المذكور، وأي منهج اتبع في عرضه للمادة المعجمية؟. Abstract : The language lesson witnessed great efforts among the Moroccans in various fields of linguistic knowledge, such as the contributions of Ibn Al-Tayeb Al-Fassi, who excelled in science until he took control of the Arabic language and its sciences. And some of the credit for this is due to his journey from Fez to Makkah Al-Mukarramah, It was not just a Hijaz journey ,but it was more an aspect of intellectual communication between the Maghreb and the East, and a source of educational attainment, and his book “Sharh Kifayat El Motahafid “ is one of the most prominent effects of the linguistic heritage in the twelfth century AH; It is a workbook on lexical composition, especially dictionaries of meanings or topics, in which the book “Kifayat al-Motahafid wa Nihayat al-Motalafid” is explained in a specific manner of control and citation. In this research paper, we try to shed light on his method foolowed in this work, and to reveal the possibility of making additions in the lexical lesson, as well as his contributions in this section. So what did Ibn Al-Tayeb Al-Fassi offer in his aforementioned explanation, and what method did he follow in his presentation of the lexical material?.